包明德：馬和草原文化及其在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意義

【新華網(wǎng)現(xiàn)場(chǎng)直播】各位嘉賓、女士們、先生們，同志們，朋友們，我發(fā)言的題目是“馬和草原文化及其在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意義”。大家都知道，茫茫草原，千古壯歌，我們內(nèi)蒙古草原在數(shù)千年的發(fā)展演進(jìn)中，保持著嚴(yán)明的民族特色和民族風(fēng)格，同時(shí)也為一體多元的中華文明注入了活躍的基因，增加了綜合創(chuàng)新發(fā)展延續(xù)的張力。蒙古民族素有“馬背民族”的稱譽(yù)，馬和詩(shī)歌是蒙古民族的兩只翅膀，從遠(yuǎn)古時(shí)期直到當(dāng)今，蒙古民族對(duì)馬有著極特殊的感情。馬作為生產(chǎn)、生活不可或缺的一部分，在民間代代相傳，在各種典籍，包括蒙古歷史，蒙古源流等等一大堆典籍中，還有很多文學(xué)作品中，藝術(shù)創(chuàng)作中，都有對(duì)馬的種類，對(duì)馬的形態(tài)，對(duì)馬的體態(tài)，對(duì)馬的特色，對(duì)馬的功能，對(duì)馬的精神氣質(zhì)，對(duì)它的英挺精神，都有豐富多彩的描繪、贊美和謳歌。馬成為一種精神的象征，一種文化的符號(hào)，成為理想追求，人格錘煉的培養(yǎng)，是一種依托和坐標(biāo)，成為草原文化的重要元素。由于時(shí)間的關(guān)系，我把馬的作用和功能這方面我就省略了。我想從馬的精神特征簡(jiǎn)略的給各位談?wù)勎覀€(gè)人看法。

馬的精神特征，第一是勇猛、英挺。在荊戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)，英勇善戰(zhàn)。第二它機(jī)警而識(shí)途，在茫茫草原能夠識(shí)別方向，從不迷失。第三它倔強(qiáng)而忠誠(chéng)，從不允許生人、敵人靠近它和它的主人，但對(duì)主人忠貞不二。在荊戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)，它能把受傷的主人馱到最安全的地方。成吉思汗時(shí)常說(shuō)，他說(shuō)從馬上落下來(lái)的人，怎樣才能站起來(lái)和作戰(zhàn)呢？蒙古人若是離開馬，他還能做些什么呢？回顧游牧民族的歷史發(fā)展史，無(wú)論生產(chǎn)、生活和征戰(zhàn)，人與馬的互動(dòng)使馬和馬文化滲透在我們的精神世界。現(xiàn)在蒙古民族同全旗，同全區(qū)，同全國(guó)各族人民一道進(jìn)行國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)，正在經(jīng)歷現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的偉大進(jìn)程。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，繁榮文化，豐富生活，建設(shè)新文化，對(duì)張揚(yáng)馬和馬文化的內(nèi)涵和外延有著巨大的意義，有著巨大的內(nèi)力，有著巨大的潛力和巨大的優(yōu)勢(shì)。

第一，以馬和馬文化為重要內(nèi)容的草原文化。它所包含的英勇向前的精神，自由開放的精神，包容友善的精神，崇信重義的精神，都和改革開放中國(guó)的時(shí)代精神相合拍，和我國(guó)主流價(jià)值體系的建設(shè)相一致，同時(shí)也體現(xiàn)鮮明的人類意識(shí)。第二，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首先在歐盟國(guó)家興盛發(fā)展起來(lái)，在有的國(guó)家甚至成為支柱型產(chǎn)業(yè)。從文化產(chǎn)業(yè)政策的類型來(lái)說(shuō)，有的國(guó)家是政府主導(dǎo)，這種類型重在保護(hù)民族文化和文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)價(jià)值。19世紀(jì)英國(guó)主流社會(huì)對(duì)文化觀念是，我們寧可失去印度次大陸這樣的殖民地，也不可丟掉莎士比亞。在法國(guó)偉大作家雨果誕辰200周年之際，整個(gè)巴黎幾乎是萬(wàn)人空巷，追捧和懷念這位偉大作家的文化精神，這是第一種類型。第二種類型是市場(chǎng)主導(dǎo)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式，這種模式更注重文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)潛力和經(jīng)濟(jì)效益。還有一種就是所謂混合型的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)思路，美國(guó)好萊塢電影，像《泰坦尼克號(hào)》，像《羅馬假日》，像《阿凡達(dá)》，像百老匯的娛樂(lè)，像麥當(dāng)勞，像肯德基等等，它既注重美國(guó)價(jià)值觀和美國(guó)生活方式的傳播，它也特別注意票房的價(jià)值。美國(guó)文化對(duì)世界，對(duì)本國(guó)的影響力是很大的。這幾天我們?cè)诳疾煜嚓P(guān)當(dāng)中，我和美國(guó)艾那·唐根朋友聊的很深入，他說(shuō)美國(guó)有些節(jié)目也是純娛樂(lè)的，這一點(diǎn)我跟他講，我說(shuō)美國(guó)文化向世界各個(gè)角落的滲透力是很強(qiáng)的，而且它對(duì)本國(guó)的影響力是很強(qiáng)的。

我給他舉一個(gè)例子，在上個(gè)世紀(jì)60年代末，因?yàn)橐皇仔≡?shī)，提前結(jié)束了越南戰(zhàn)爭(zhēng)，這首小詩(shī)我當(dāng)時(shí)還記得很清楚，這個(gè)小詩(shī)是什么呢？“蜜蜂哪兒去了？蜜蜂找花兒去了?；▋耗膬喝チ?？花兒找姑娘去了。姑娘哪兒去了？姑娘找小伙子去了。小伙子哪兒去了？小伙子到越南戰(zhàn)場(chǎng)上去了。越南戰(zhàn)場(chǎng)上的人兒哪兒去了？越南戰(zhàn)場(chǎng)上的人兒到墳?zāi)怪腥チ恕薄＞瓦@樣一首詩(shī)，在美國(guó)舉國(guó)的唱，舉國(guó)的頌，影響了國(guó)會(huì)的決策，使得美國(guó)提前結(jié)束了越南戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)問(wèn)題在我前年訪問(wèn)美國(guó)，和美國(guó)學(xué)者、作家交流的時(shí)候，他們也非常認(rèn)同這一點(diǎn)。第三，我國(guó)有重文化、輕商輕經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)。文化是國(guó)之所為，民之所繼，這個(gè)觀念也是與時(shí)俱進(jìn)。新世紀(jì)以來(lái)，我們國(guó)家有關(guān)部門出臺(tái)了一系列的政策，推動(dòng)了文化體制的改革，特別是黨的十七屆六中全會(huì)專門做出了《關(guān)于發(fā)展文化的決定》，這大大解放了文化的生產(chǎn)力，推動(dòng)更多的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)。我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)政策，既重視文化產(chǎn)品的社會(huì)效益，有利于精神文明建設(shè)，同時(shí)也重視精神效益，力求達(dá)到二者完美的融合。我們來(lái)到達(dá)拉特旗以后，通過(guò)旗委宣傳部部長(zhǎng)王樹聲的介紹，特別是我們看到旗委書記馬建峰 、旗長(zhǎng)吉格定等同志的講話，我們深深感到達(dá)拉特旗旗委、旗政府和達(dá)拉特旗各族人民，認(rèn)真學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神，牢牢的把握本地區(qū)、本民族的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，開掘本地區(qū)、本民族文化的魅力和潛力。他們加大了對(duì)馬文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏觀指導(dǎo)和政策的扶持力度，使得馬文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展初具規(guī)模，并呈現(xiàn)出燦爛的前景。

從我們這幾天看到的百里長(zhǎng)街、萬(wàn)人空巷、人潮涌動(dòng)的觀看馬隊(duì)，觀看馬賽，我們感到了這一項(xiàng)事業(yè)的前景。人們不僅看到了本地旗手那種堅(jiān)實(shí)、那種自信、那種樸實(shí)，也看到了西班牙旗手的優(yōu)雅，也看到了巴西旗手的那種悠閑和快樂(lè)，也看到了美國(guó)西部牛仔的那種風(fēng)姿。所以達(dá)拉特旗政府探索和研究馬文化，立足實(shí)際，博覽中外，放眼世界，挖掘底蘊(yùn)，把握內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)精神，起點(diǎn)要高，不能限于一個(gè)民族，不能限于一個(gè)地區(qū)，一個(gè)國(guó)家，要站在世界文明的高度，研究馬文化形成的核心價(jià)值體系。這種思路是非常正確的，說(shuō)明達(dá)拉特旗旗委政府，說(shuō)明達(dá)拉特旗的各個(gè)干部和群眾思想非常解放，是站在了時(shí)代的前沿，他們是有大思想，有大思路，大目標(biāo)、大手筆的。所以我們通過(guò)這幾天的所見所聞，感到達(dá)拉特旗在經(jīng)濟(jì)上是大有希望的，我們感到達(dá)拉特旗一定能夠建造影響全國(guó)乃至全球的馬文化基地，這個(gè)基地一定得打造的更加成功，成為達(dá)旗經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎和閃亮著名的品牌。謝謝大家。