馬年，讓年味兒更足（2014年2月刊專題）

馬，以它的忠誠、勤懇、靈性獲得了人類的認同；馬年，同樣是個值得歡慶并充滿期待的年頭。每個與馬有關(guān)的歷史故事、神話傳說、民俗節(jié)日，甚至是馬恩賜人類的那些時尚運動，都讓我們不得不停下腳步，去回憶、紀念這特別的一年。

馬究竟從什么時候開始成為人類的朋友？那些古時在少數(shù)民族間廣泛流傳的與馬有關(guān)的慶?；顒?，為什么會延續(xù)至今？為了慶賀豐收的喜悅，在草原上勞作了一年的牧民都會有一個休憩放松的好時候，他們觀看賽馬、套馬、馬球、騎馬射箭等少數(shù)民族獨有的精彩表演。夜幕降臨時，草原上還會飄蕩起悠揚激昂的馬頭琴聲，男女青年圍著篝火載歌載舞，老人們帶著孩子入神地聆聽、觀賞著，一切都是那么幸福融洽，到處都洋溢著節(jié)日的歡快氣氛。讓我們追根溯源，先從馬本身開始談起吧。

記得中央電視臺 2002 年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，有一個節(jié)目是單獨為馬年而設(shè)的，那就是主持人與觀眾互動，一起說說馬年的吉祥詞。翻翻《辭?！?，里面關(guān)于馬的成語多達一百二三十條，其中很多已在民間廣為傳頌：一馬當(dāng)先，萬馬奔騰，龍馬精神，馬到成功……它們個個都蘊含著美好的寓意，總是能給人以啟迪。

以龍馬精神為例，它象征著中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的民族精神，結(jié)合如今的網(wǎng)絡(luò)流行語定義，它就是“正能量”。龍馬亦稱仁馬，它身高八尺五寸，長長的頸項，顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬢毛，引頸長嘯，發(fā)出動聽和諧的聲音。神采駿逸的形象和瀟灑昂揚的身姿儼然就是炎黃子孫的化身?！兑捉?jīng)》中的“乾為馬”，更是意在表明馬是天的象征，代表君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴、健康、善良、遠大、原始、生生不息……馬還有第二層象征意義：有作為。家喻戶曉的“千里馬”的故事，即出自《戰(zhàn)國策》中提及的日行千里的優(yōu)秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著它們巡游天下。一匹是絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；一匹是翻羽，有奔跑速度超越飛鳥的本領(lǐng)；一匹是逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；一匹是挾翼，身上長有翅膀，可以像大鵬一樣展翅翱翔九萬里；還有駕著云霧飛奔的騰霧，夜行萬里的奔菁，追逐太陽飛奔的超影和一身十影的超光。駿馬的傳說著實印證了古人將馬視為人才，又把善相馬的人喻為善識才、善舉才者。

追溯中國幾千年的歷史文化，馬的地位極高。華夏自古有祭馬的民間風(fēng)俗。春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖是天駟，是馬在天上的星宿；先牧是開始教人牧馬的神靈；馬社是馬廄中的土地神；而馬步為馬災(zāi)害的神靈。如此貫穿全年的祭祀活動，無不說明了馬在人們心中的重要位置。

再到不同的民族身上，他們對馬的敬仰和尊重也以各自的方式在表達。漢族人信仰馬王爺，農(nóng)家于農(nóng)歷六月二十三日祭祀，祭品為全羊一只。蒙古族人以騎射得天下，一年一度的賽馬節(jié)是農(nóng)歷八月的傳統(tǒng)節(jié)日。在豐美的草原上，賽馬作為蒙古族游牧生活中形成的傳統(tǒng)體育項目，有著雄厚的群眾基礎(chǔ)，代代流傳，至今不衰。賽馬節(jié)當(dāng)天，牧民們會身著節(jié)日的盛裝，帶著馬奶酒騎馬到指定的歡慶地點，開始準備節(jié)日的美食。到太陽升起的時候，賽馬活動開始，參賽的騎手不僅有嫻熟的馬上功夫，還有健壯的體格和駕馭能力。賽馬分走馬和跑馬兩種。走馬，主要比賽馬走得快、穩(wěn)、美；跑馬，主要比賽馬的速度耐力。賽馬為直線賽跑，賽程一般是 20、30、40 公里，依據(jù)參賽馬匹的年齡而定，先達終點者為勝。當(dāng)裁判員揮動旗幟（或鳴槍）發(fā)令，霎時，騎手們蜂擁而出，躍馬揚鞭，奮力爭先，匹匹駿馬奮蹄奔馳在廣闊無垠的草原上，呼聲陣陣，高潮迭起，趣味盎然。奪魁的騎手會被熱情的觀眾舉起上拋，以示尊敬，獲獎馬也披紅戴花，備受青睞。頒獎結(jié)束后，人們分別入席，在馬頭琴的伴奏下，縱情歌唱，開懷暢飲，一直到夜色降臨，才載著余興紛紛散去。

說到賽馬節(jié)，還有一個少數(shù)民族絕不能忽視。在所有民間傳承的藏族節(jié)日中，幾乎都少不了賽馬活動，并且這項活動有著悠久的歷史。在藏族的節(jié)日民俗中，賽馬常以主題的形式在節(jié)日中顯現(xiàn)，而且，更為重要的是，建立在對馬的濃郁感情基礎(chǔ)之上的藏族人民，創(chuàng)造了獨具民族特色的賽馬文化，光各種主題的賽馬節(jié)遍布整個藏區(qū)，如藏北賽馬節(jié)，江孜達瑪節(jié)，康定賽馬節(jié)，盤坡賽馬節(jié)，天祝賽馬節(jié)，當(dāng)雄賽馬節(jié)，定日賽馬節(jié)。這些與馬一同歡慶的節(jié)日，對藏民來說是一種幸福的饋贈。而馬在佤族人民那里，則是觀天象、占吉兇的功臣，每逢春節(jié)，他們都要喂馬吃糯米飯，并觀察馬在廄中的姿態(tài)以占吉兇，以頭朝東方為幸運年，朝向西方則是不吉利的兆頭。暫且不分辨此舉是否迷信，就馬的地位而言，尊貴感可見一斑。

還有部分民族的婚俗也與馬有關(guān)。在東北地區(qū)，有漢族、滿族踏馬杌（古代專供上下馬踩踏用的家具）的婚俗，新娘下車后，足踏馬杌，腳不沾地，以避邪祟之?dāng)_。貴州苗族則有“背馬刀提親”的婚俗。青年男女相愛，經(jīng)男女雙方家中議婚三次之后，就要背馬刀前往正式提親，預(yù)示著婚姻的幸福和美滿。

事實上，馬與人類的親密程度，是任何家畜所不能比的。自從人類告別漁獵時代，進入農(nóng)耕社會，馬就成了人類最先飼養(yǎng)的動物之一。山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖的考古發(fā)現(xiàn)證明，自父系氏族公社時期起，人們就開始馴化馬。馬以它的聰明、勇敢、忠誠、耐勞的特征，成為人類可靠的朋友和得力的助手，無論是在農(nóng)耕、狩獵、交通運輸?shù)确矫?，還是在古今中外的血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)場上，馬都為我們?nèi)祟惲⑾铝撕柜R功勞，這就無怪古人將馬作為“六畜之首”來評價了。

在今天，盡管由于科技發(fā)達、機械化程度的提高，馬作為人類的助手這一作用相對削弱，但千百萬年來那一幅幅老驥伏櫪、千金買骨、義馬救主的動人圖景，那一份祖先遺傳下來的戀馬之情卻永遠不會消失。更大的進步在于，人類尋找到了與馬交流的絕佳方式，騎乘馬匹并與之完美配合，這就是馬術(shù)運動。

馬術(shù)緣起于 12 世紀中葉的歐洲王室，至今已有七百余年的歷史，它被稱為“王者運動”，非王公貴族不得享有。參與馬術(shù)比賽的王公貴族皆穿著高貴華麗的禮服，外加馬術(shù)運動自身的魅力，馬術(shù)賽事的現(xiàn)場就變得看點十足，往往吸引大量觀眾。據(jù)考證，公元前 1500 年，古埃及人就已經(jīng)開始了騎馬競賽活動。古羅馬時代，人們也在競技場上開始把騎馬競賽作為一項娛樂。此后的古奧運會上就陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)了有馬加入的競賽項目。不過，我們現(xiàn)在看到的馬術(shù)運動的雛形是在 16 世紀的歐洲出現(xiàn)的，并直到18 世紀末，馬術(shù)才成為一個獨立的體育項目?，F(xiàn)代奧運會上，馬術(shù)的歷史并不曲折。1900 年的第二屆奧運會上，馬術(shù)便被列為正式的比賽項目。奧運會的馬術(shù)比賽設(shè) 3 個項目、6 枚金牌，它們是障礙賽（個人、團體）；盛裝舞步賽（個人、團體）；三項賽（個人、團體）。馬術(shù)也區(qū)分于賽馬等其他與馬有關(guān)的運動，是其中唯一屬于奧林匹克運動會項目的一種運動。而且，馬術(shù)運動同樣區(qū)分于其他競技類體育運動，與參賽選手配合的并非各式各樣的工具，而是活生生的動物，我們所強調(diào)的“人馬合一”的完美互動，是在生理、體能、心理、技術(shù)、觀念、感覺等因素的相互影響之下完成的，其難度和挑戰(zhàn)性都是不言而喻的。

過去，馬術(shù)運動耗費不菲，騎馬被迫成為達官顯貴的專利。后來，當(dāng)人們逐漸地認識到馬術(shù)運動的健身養(yǎng)性的優(yōu)點時，這個群體開始迅速壯大了起來，其花費也不再令老百姓望而卻步了。在歐洲，馬術(shù)運動已然成為一項全民運動。每個星期，在歐洲的各個角落，都會同時舉辦大大小小的馬術(shù)賽事，騎手們同場競技、交流切磋，共同推動著馬術(shù)運動向前發(fā)展。而中國也緊隨發(fā)達國家的腳步，正依靠少數(shù)為馬產(chǎn)業(yè)無私付出的力量，普及并推廣這項不再神秘且高不可攀的運動。2013 年，首屆北京馬術(shù)文化節(jié)及各類承辦機構(gòu)組織的馬術(shù)賽事，均打出了“親民”的招牌，從賽事籌辦的各個細節(jié)中體現(xiàn)出來，票價低廉、騎手不限年齡及身份、賽制級別多樣，力求更多的馬術(shù)愛好者及潛在人群廣泛參與，同時，將馬術(shù)運動“健身養(yǎng)性”的正能量傳播開來。期待 2014 中國甲午馬年，我們可以借助馬生肖的大背景，看到像中國馬術(shù)節(jié)、北京馬術(shù)文化節(jié)、上海國際馬文化節(jié)這樣綜合類的馬術(shù)節(jié)慶活動發(fā)展壯大，還有比肩國際馬術(shù)賽事的北京國際馬術(shù)大師賽、西塢大獎賽、中國馬術(shù)巡回賽上升至一個新高度，讓中國的馬術(shù)愛好者享受其中，體會全民馬術(shù)帶來的無盡樂趣。