從1980年代開始，蔡猛老師因從小對(duì)馬的喜愛，開始無意識(shí)地收集一些與馬有關(guān)的一些工藝品，慢慢地，收集的東西越來越多，不止中國(guó)本土，到了國(guó)外也要去當(dāng)?shù)氐墓磐媾f貨市場(chǎng)淘換。時(shí)間一年一年過去，家里的各種藝術(shù)品也越來越豐富，有的還是有年代的老物件。于是，包括現(xiàn)任館長(zhǎng)白亞南先生在內(nèi)的一些愛馬人士和藝術(shù)家們，便興起了辦一個(gè)小型展館的念頭。 2003年，由白亞南先生出資并提供場(chǎng)地，在蔡猛老師負(fù)責(zé)四處奔走下，終于將天南海北收集的藏品作為第一批博物館的基礎(chǔ)藏品整理出來，加上幾年來不斷有各方朋友支援的贈(zèng)品裝進(jìn)了一座達(dá)3000平米的展廳，近十年的時(shí)間，這個(gè)展館共收入了4000多件文物、馬藝術(shù)品和200多塊展板。這就是位于北京延慶的中國(guó)馬博物館。 出了京藏高速康莊收費(fèi)站沒多遠(yuǎn)，“陽(yáng)光路8號(hào)”的大牌子就在路邊矗立著，一個(gè)拐彎后上山，順著道路行走不多遠(yuǎn)，便處在了陽(yáng)光馬術(shù)俱樂部的后身，一個(gè)不大的門楣絲毫不起眼，隨行的朋友笑說不是超級(jí)愛馬的人，還真沒這耐心找到這里來。但其實(shí)，這里的歷史和精華絕對(duì)讓人不虛此行。 馬博物館里的歷史 早上8點(diǎn)多鐘，謝宇就已經(jīng)坐在博物館的辦公室里了，他今天要接待兩所小學(xué)的學(xué)生團(tuán)，一撥來自唐山，另一撥來自成都。謝宇今年50多歲，當(dāng)過歷史老師，做過導(dǎo)游，經(jīng)他講解的馬歷史，看起來枯燥的文字版也能變得有意思。學(xué)生們年紀(jì)都還小，有的耐心不夠，聽不得三個(gè)大廳和三種文化模擬區(qū)的長(zhǎng)篇，自己跑了出去。 門口是一對(duì)石雕的馬像，據(jù)謝老師講解，這是宋朝的馬身，明朝的馬首。在中國(guó)古代的朝代更迭時(shí)，要改天換地的新帝們都迷信只要破壞了前朝的墓地，神道上的石雕也被砍掉頭部，那這個(gè)王朝的血脈就沒有靈性了， 兩對(duì)明朝和元代的石馬，再靠近門口，是一匹單獨(dú)的明朝皇陵中神道上才會(huì)出現(xiàn)的單匹石馬。據(jù)說當(dāng)年朱棣決定定都北京后，就開始尋找自己陵寢的地點(diǎn)，最早相看的是位于現(xiàn)在延慶的永寧。這里有個(gè)民間故事很多人都聽說過：永寧這里的老百姓有個(gè)大姓“朱”，還有大姓姓“康”，因?yàn)橥糇值穆?lián)想，尋找陵寢的人覺得這兩個(gè)姓氏都對(duì)“朱”姓王朝有益，但當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水旺本地人，本地老百姓不愿這里的風(fēng)水被皇帝占領(lǐng)，于是連夜開會(huì)，姓康的都改姓屠。百姓的心思官員們是不予考慮的，他們?yōu)榱擞懞没实郏屖车窳艘粋€(gè)陵墓中神道上慣常要安置的石馬，給考察的官員做參考，后來十三陵雖然改地，但這個(gè)石馬卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地留了下來，現(xiàn)在博物館外的就是當(dāng)年的那匹石馬，距今已有500多年的歷史。 這個(gè)故事的真假不予追究，但延慶地方文化中，現(xiàn)有永寧城，后有十三陵卻是成定論的。后來這里成為皇家養(yǎng)馬之地，延慶的馬文化底蘊(yùn)便由此而來，這也是這個(gè)博物館之所以選擇在這里的原因之一。 博物館室內(nèi)部分共有三個(gè)展區(qū)，和三個(gè)蒙古、歐式和美國(guó)西部牛仔馬文化區(qū)。迎著門是一處高臺(tái)，擺滿了各種造型的馬雕塑，以木雕為主，年代有的很近，有的不可考，但都?xì)庥钴幇壕穸稊\。2003年建館的時(shí)候，當(dāng)時(shí)國(guó)家文物局局長(zhǎng)、故宮博物院院長(zhǎng)柳慶民先生曾領(lǐng)著6位專家，對(duì)博物館中的藏品進(jìn)行了地毯式的評(píng)估。 場(chǎng)館內(nèi)縱著并列3個(gè)展區(qū)，一排排玻璃展柜中，與馬有關(guān)的各種展品陳列其中，各式各樣的馬古董、馬雕塑、馬具等琳瑯滿目。另一頭是一個(gè)美國(guó)西部馬文化區(qū)域。在最靠近窗子的一側(cè)，有著秦朝兵馬戰(zhàn)車的復(fù)制品和一套小型的周朝天子出巡6駿馬車復(fù)制品，在這兩套馬車的旁邊，設(shè)計(jì)成了一個(gè)蒙古族的馬具展區(qū)，各種蒙古鞍具、弓箭、馬鐙、長(zhǎng)袍等陳列其中，透著彪悍的民族風(fēng)情。 中國(guó)的馬文化 按照蔡猛老師的講解，現(xiàn)在世界上的馬文化大約可分為三類，一是歐洲的貴族馬文化，他們的馬術(shù)運(yùn)動(dòng)脫胎于古代的戰(zhàn)爭(zhēng)，盛裝舞步、障礙賽、三項(xiàng)賽等奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目以及國(guó)際馬聯(lián)的十余個(gè)項(xiàng)目基本都與此有關(guān)；另一類是草原游牧文化，包括中國(guó)內(nèi)蒙古、蒙古、南美、非洲等逐水草而居的群落，這部分人群分布地區(qū)廣、歷史悠久，賽馬運(yùn)動(dòng)與這一類文化息息相關(guān)；歷史較短的一個(gè)類別就是發(fā)源于美國(guó)西部的馬文化，當(dāng)時(shí)開發(fā)美國(guó)西部的時(shí)候，許多牛仔落戶于此，發(fā)展成了獨(dú)特的牛仔文化。套小牛、騎野牛、騎野馬、繞桶等眾多的競(jìng)技項(xiàng)目均脫胎于牧場(chǎng)工作及生活。 在最里面的展廳里，懸掛著眾多的掛圖和文字講解。文字的歷史可以追溯到古代的《山海經(jīng)圖》與《山海經(jīng)》，里面有人面馬身神、馬面人身神等古人想象出來的神鬼；從那時(shí)起，我們的祖先在幾千年與馬打交道的過程中，從馬身上得到“正義、忠誠(chéng)、善良、協(xié)作”的優(yōu)秀品質(zhì)，這是博物館的開篇，也是弘揚(yáng)馬文化的一個(gè)主旨。在這些文字和圖片中，參觀者可以了解到中國(guó)地區(qū)原始馬的起源、養(yǎng)馬史、馬的品種、馬的生理行為、名人與馬、馬鑄造的奇跡、民間馬術(shù)運(yùn)動(dòng)、馬攝影精品展、歷代馬畫家名作展等知識(shí)，還可以通過一號(hào)展廳口的“世界馬業(yè)大事記對(duì)照表”中看到我們祖先與世界其他地區(qū)的人們馴化、飼養(yǎng)、使用馬匹的過程。這其中許多知識(shí)點(diǎn)甚為有趣，比如我國(guó)的山頂洞人和河套人對(duì)應(yīng)的是20000多年前歐洲的尼安德特人，他們的血型非常奇特——只能本民族內(nèi)繁衍。類似這樣書本外的知識(shí)點(diǎn)非常吸引人。 在中國(guó)歷朝歷代的馬文化中，有眾多的史實(shí)與典故，例如伯樂與《相馬經(jīng)》、九方皋的故事，漢武帝奪汗血馬的歷史考證，胡服騎射到唐代馬球，一直到現(xiàn)代的毛主席的小青馬，各種深入淺出的成語(yǔ)、故事，為參觀者提供了良好的馬匹基礎(chǔ)知識(shí)。 中間的展廳多數(shù)都是藝術(shù)家創(chuàng)作的與馬有關(guān)的藝術(shù)作品，雕塑、繪畫、攝影作品異彩紛呈；在最外側(cè)靠近大大落地窗的展區(qū)內(nèi)，則展出了各式的馬鐙、馬鞍等各種馬具，有現(xiàn)代仿品、有近代民間用具，還有一些古代的文物，其中最吸引愛馬人的是哪一排排的各式馬鞍和墻上陳列、玻璃柜中收藏的馬鐙。在世界馬文化歷史中，說起馬鐙，就必然要談到中國(guó)的馬文化，在多種歷史資料中，馬鐙的發(fā)明在中國(guó)?！榜R鐙雖小，但在世界馬文化歷史中，怎樣評(píng)論它的價(jià)值都不為過”，這是蔡猛老師的感言，也是世界對(duì)于馬鐙發(fā)明的評(píng)價(jià)。 馬鐙的價(jià)值與歷史 中國(guó)馬界的資深人士李剛先生曾經(jīng)寫過一篇文章，在文章中指出，“馬鐙源于中國(guó)的觀點(diǎn)，其依據(jù)有兩個(gè)：一是出土的公元302年北魏時(shí)期的陶俑，二是出土的四世紀(jì)一副銅片夾裹木芯馬鐙。然而關(guān)于馬鐙的文字記載早在公元前二世紀(jì)印度的史書上就有，而實(shí)物發(fā)現(xiàn)最早的是在蒙古國(guó)出土的公元一世紀(jì)的馬鐙?！?/div> 在這篇文章中，他列舉了1977年出土于內(nèi)蒙古呼和浩特一座北魏王朝的陶制馬俑；1993年在帽兒山墓地18號(hào)墓中出土的一副用銅片夾裹木芯、以鉚釘綴合加固馬鐙；1965年-1970年，南京象山發(fā)掘到的東晉瑯琊王氏族墓群中，7號(hào)墓中出土的一件裝雙鐙的陶馬，證明約在公元322年左右，人們開始正式使用正式的馬鐙了，這件陶馬的雙鐙就是已知馬鐙的較早實(shí)例。眾多的歷史文物證明了中國(guó)是馬鐙最早的發(fā)明地，李剛先生還引用了英國(guó)著名中國(guó)科技史專家李約瑟對(duì)中國(guó)發(fā)明的馬鐙的高度評(píng)價(jià)：“關(guān)于腳鐙曾有過很多熱烈的討論，最近的分析研究，表明占優(yōu)勢(shì)的是中國(guó)。……” 馬鐙發(fā)明后，很快就由中國(guó)傳到朝鮮，在公元五世紀(jì)的朝鮮古墓中已有了馬鐙的繪畫。至于流傳到西方的馬鐙，是首先由中國(guó)傳到土耳其，然后傳到古羅馬帝國(guó)，最后傳播到歐洲大陸的。 有關(guān)于馬鐙，還有更多更有價(jià)值的參考，但對(duì)于它的出現(xiàn)以及對(duì)后世的影響，世界上公認(rèn)“不可估量”，“是對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)”。在沒有馬鐙之前，騎馬是一件十分辛苦的事，趙武靈王提倡“胡服騎射”之后，趙國(guó)出現(xiàn)了一支強(qiáng)大的騎兵隊(duì)，改變了原有的裝備，這被稱為軍事史上一次偉大的變革，但當(dāng)時(shí)沒有馬鐙，騎兵們只能用雙腿夾緊馬身，同時(shí)用手緊抓馬鬃才能避免摔下馬來。在同樣的歷史時(shí)期的歐洲，或者更近一些的年代，我們?cè)谟^看電影《特洛伊》是就能發(fā)現(xiàn)，勇士們是利用馬匹作為快速抵達(dá)的工具，然后下馬開始角斗。一直到了秦朝兵馬俑的出土，在戰(zhàn)馬的身上，依然沒有馬鐙的蹤跡。 有關(guān)馬鐙的考古，蔡猛老師在一次講解過程中讓我們看到了他在一家古玩市場(chǎng)淘到的一只馬鐙，是單只的銅制品，他判斷大約的年代在東晉時(shí)期。關(guān)于馬鐙的誕生，蔡猛老師有自己的一個(gè)猜想，“在此時(shí)之前，人們不論騎馬還是出行，當(dāng)時(shí)是沒有馬鐙的，而能使用馬匹的，一是騎兵，而是貴族，上馬都要靠梯架或是踩著人背，之后慢慢有人發(fā)現(xiàn)，隨身帶著梯架等輔助工具不可能，而出門在外有時(shí)沒有仆人蹬踏，也確實(shí)不方便，于是用布條或是皮繩掛了這樣一個(gè)形狀的工具在馬鞍上，也就是說，我們的出土文物中最先出土的單只馬鐙，極有可能是為了上馬方便，而不是騎乘使用的。再經(jīng)過若干年的使用后，再有個(gè)人發(fā)現(xiàn)這個(gè)東西可以在騎馬時(shí)用腳蹬踏，反而更加穩(wěn)當(dāng)，于是右邊也出現(xiàn)了對(duì)稱的馬鐙。這個(gè)第一個(gè)想到上馬工具的人非常了不起，但具體的年代和人物就像第一個(gè)吃螃蟹、第一個(gè)上馬背的人一樣不可考?！边@也說明了一件事，中國(guó)歷史上對(duì)馬的使用并非不及國(guó)外，在很久以前，我們祖先的創(chuàng)造力與制造能力都居世界首位，只不過，在觀看各種時(shí)期的歷史中，我們遺憾地看到馬文化發(fā)展的一處處斷層，讓擁有古老文明的中國(guó)在現(xiàn)代的馬術(shù)發(fā)展中居于后進(jìn)。 不管怎樣，馬鐙的發(fā)明解放了騎士的雙手，讓戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，讓人類的歷史有了更大的發(fā)展空間，這是不可磨滅的。 說不盡的故事 在展館內(nèi)，有著大大小小4000多件展品，其中一大部分是有年代的文物，最多的是馬鐙和馬鞍，鞍具中，既有蒙古的牧民鞍、貴族家用鞍，也有美國(guó)西部的騎兵鞍和西部鞍，至于與馬有關(guān)的各種小零件就數(shù)不勝數(shù)了。 在一個(gè)玻璃柜前，我們發(fā)現(xiàn)了一只銀白色的鏤空雕花的、呈半只拖鞋狀的物件，被托架托起，閃著優(yōu)雅的光，這是蔡猛老師在英國(guó)一個(gè)古玩市場(chǎng)的地?cái)偵蠈さ降模爱?dāng)時(shí)花了不少的錢，但我覺得很值?！边@只不是拖鞋，是英國(guó)貴族使用的馬鐙，根據(jù)外觀，可以斷定是貴族女士在騎乘側(cè)鞍時(shí)使用的，整個(gè)作品精致完美，微小處細(xì)膩優(yōu)雅，“在我買到的時(shí)候，它已經(jīng)有些掉色了，當(dāng)初的色澤應(yīng)該是鍍銀，現(xiàn)在外表有些氧化，不再奪目，但仍然能想象它在完工后精彩奪目的氣質(zhì)?！?/div> 有許多年代、功能不可考的展品，其實(shí)才是最有趣的，我們可以根據(jù)眼睛看到的和歷史記載，對(duì)這些物品做自己的聯(lián)想。在隨意瀏覽時(shí)，我們不經(jīng)意地在一個(gè)玻璃柜內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一件毫不起眼的圓形銅牌，細(xì)看之下才發(fā)現(xiàn)，上面并列雕著四匹馬的造型，這個(gè)物件的歷史可以追溯到（宋代？）。牌子的背后據(jù)說有個(gè)“巡”字，根據(jù)此物猜想，或許這是古代掌管兵馬的長(zhǎng)官在巡視兵營(yíng)和馬房的時(shí)候所需要出示的令牌。 一個(gè)略等于不對(duì)稱長(zhǎng)圓形、一邊是直線的皮質(zhì)盒子，蓋子上有皮繩，旁邊配了一把L型的小刀，這個(gè)最初看上去讓人莫名其妙的東西居然是——蹄鐵盒。盒壁內(nèi)外四周保存完好，內(nèi)部中央有圓形的凹槽，用于放置釘蹄鐵的釘子，蹄鐵放在內(nèi)居然絲毫不差；而單獨(dú)配置的L型小刀則是快速修整馬蹄的用具，外帶皮鞘，工藝嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。蔡猛老師特意指出來讓人注意：“這是日本侵華的證據(jù)。我是在東北（什么？）地區(qū)逛小市場(chǎng)的時(shí)候看到的，我看到這個(gè)盒子一陣欣喜，但還是裝著不懂問擺攤的人，他說也不知道是做什么用的，另外還有一把刀子是一起的，我按耐住高興的心情，又問了幾件其他的東西，并讓他把刀子拿來我看，結(jié)果居然是一套。所幸這套蹄鐵盒沒用多少錢便收入囊中了?！?/div> 但還是能從這其中看到許多有意思的地方。首先，日本占領(lǐng)中國(guó)是不可磨滅的歷史事實(shí)，他們?cè)趶?qiáng)占中國(guó)后，是從本國(guó)運(yùn)過馬匹來的，當(dāng)時(shí)老百姓稱“東洋大馬”；其次，這個(gè)蹄鐵盒可以推測(cè)是在軍中使用的，因?yàn)樗w積小、使用起來簡(jiǎn)單快捷，充分利用盒內(nèi)的空間……，種種跡象都可以證明我們的推測(cè)。不可否認(rèn)的是，在那個(gè)年代，日本的馬匹用具的使用就已經(jīng)非常純熟，不僅工具齊備，而且做工精良細(xì)致有藝術(shù)感，而我們的馬匹工具則都是傾向于“省”，省工、省料、省時(shí)間，這中間的差距，還是需要正視和彌補(bǔ)的。 后記 馬博物館到今天已經(jīng)快10個(gè)年頭了，許多國(guó)內(nèi)外的馬博物館會(huì)經(jīng)常做一些展品的交流和互動(dòng)，在歐洲一些馬術(shù)大國(guó)，許多城鎮(zhèn)都有自己的馬博物館，有的是綜合性的展館，有的只是一個(gè)馬匹品種的相關(guān)物品收集，有的是功能性馬匹的匯總。在組織這次選題的時(shí)候，我們了解到許多國(guó)外博物館的情況，其中，國(guó)家級(jí)的很少，多數(shù)博物館在最初都是私人創(chuàng)辦并延續(xù)的，可喜的是，我們這次并沒有落后太久，除了位于北京的中國(guó)馬文化博物館之外，在內(nèi)蒙古還有蒙古馬博物館，三河馬科技博物館，多倫馬具博物館，太仆寺旗御馬博物館等眾多相關(guān)機(jī)構(gòu)。中國(guó)的歷史如此悠久，馬文化如此深厚，博物館和展品自然也是越多越好，這是記錄歷史的極好方式。 |
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