與馬術(shù)有關(guān)的關(guān)鍵詞(2012年12月)

2013-1-1 15:17|來(lái)自: 《馬術(shù)》2012年12月刊

摘要: 不知從何年起,自從馬進(jìn)入了人們的生活,并在近現(xiàn)代上升到單獨(dú)為其成立一個(gè)職業(yè)后,這群人與馬的關(guān)系就變得非常密不可分,這其中有許多的唯一,比如,馬術(shù)是奧運(yùn)會(huì)唯一一個(gè)人與動(dòng)物共同完成的項(xiàng)目。我們用關(guān)鍵詞的方 ...


不知從何年起,自從馬進(jìn)入了人們的生活,并在近現(xiàn)代上升到單獨(dú)為其成立一個(gè)職業(yè)后,這群人與馬的關(guān)系就變得非常密不可分,這其中有許多的唯一,比如,馬術(shù)是奧運(yùn)會(huì)唯一一個(gè)人與動(dòng)物共同完成的項(xiàng)目。我們用關(guān)鍵詞的方式,去懷念、感慨、解說(shuō)、注釋一些與馬有關(guān)的事,其中難免偏頗疏漏,但總要有個(gè)起步,才好說(shuō)后面的行程。最重要的是,這些詞匯,不會(huì)枯竭,我們也會(huì)有說(shuō)不完的話題。至少在喜歡馬的人看來(lái),不會(huì)膩煩。

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“馬比君子”
文/ 王冀豫

語(yǔ)出——《類說(shuō)》卷三六引 漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通》:“……俗說(shuō)馬比君子,”何為君子?

養(yǎng)馬比君子為馬人所熟知。簡(jiǎn)意就是通過(guò)一個(gè)人對(duì)馬的態(tài)度來(lái)識(shí)別小人君子的垂范。大家熟知易經(jīng)中,天行健,君子以自強(qiáng)不息!當(dāng)然還有后一句:地勢(shì)坤,君子以厚德載物。但寡聞:馬是清氣聚成的,為乾、為天。天即是馬!文字開(kāi)篇從內(nèi)涵到外延,馬就是君子的楷模。

何為君子,子曰得就多了,首先是“君子不器”,就是非一個(gè)器物容得下,君子坦蕩蕩,君子不是個(gè)器物或東西。君子喻以義,要正義。反之小人喻以利,惟利是圖,媚上欺下。君子和而不同,在工作或社會(huì)生活中,形出于眾卻不犯眾人。小人同而不和,在共事中拉幫派,結(jié)黨營(yíng)私。君子周而不比顧全大局。小人比而不周,制造分裂,搞陰謀詭計(jì),亂中謀利。

我常說(shuō):馬就是我的教父。養(yǎng)馬至今,我從壞人到想當(dāng)好人并努力當(dāng)好人。馬不但對(duì)我,對(duì)每一個(gè)愛(ài)馬人都有著特殊的君子風(fēng)范。馬對(duì)人從不見(jiàn)諂媚。馬有垂韁之義,義從何來(lái)?與君子喻以義相通。人在馬背上從來(lái)就是兩種完全不同的生命,在一個(gè)平等的基礎(chǔ)上,為了一個(gè)共同的目標(biāo)在相互配合。

馬有垂韁之義。垂韁之義典故(出自《異苑》):前秦世祖皇帝苻堅(jiān)在一次交仗中,不幸戰(zhàn)敗,落荒而逃,一失足掉在了山洞里,爬又爬不上來(lái)。鈞一發(fā)之際,他的坐騎跪在澗邊,將韁繩垂了下來(lái),苻堅(jiān)抓住韁繩爬上來(lái)脫了難。引申的意思就是,能懂馬的人,得到馬的尊敬、服從和奉獻(xiàn),“沒(méi)本事就別騎我,懂我,我為你死”的舍生取義是馬的天性。

古人云:馬者貴獸也……夫毛物之類眾矣,能引重致遠(yuǎn),堪托生死者,獨(dú)馬可當(dāng)。馬的形態(tài)優(yōu)美,品性謙恭、坦蕩,有謙謙之風(fēng)。

馬,真君子!

在此引述19 世紀(jì)法國(guó)博物學(xué)家、作家——讓·布封在《自然史》第一編第一章,為馬做的素描:

“人類所曾做到的最高貴的征服,就是征服了這豪邁而剽悍的動(dòng)物——馬:它……具有無(wú)畏的精神,它眼看著危急當(dāng)前而慷慨以赴;……它馴良不亞于勇毅,它一點(diǎn)兒不逞自己的烈性,它知道克制它的動(dòng)作;

“……這天生就是一種舍己從人的動(dòng)物,它甚至于會(huì)迎合別人的心意,它用動(dòng)作的敏捷和準(zhǔn)確來(lái)表達(dá)和執(zhí)行別人的意旨,人家希望它感覺(jué)到多少它就能感覺(jué)到多少,它所表現(xiàn)出來(lái)的總是在恰如人愿的程度上;因?yàn)樗鼰o(wú)保留地貢獻(xiàn)著自己,所以它不拒絕任何使命,所以它盡一切力量來(lái)為人服務(wù),它還要超出自己的力量,甚至于舍棄生命以求服從得更好。

“……它的教育以喪失自由而開(kāi)始,以接受束縛而告終?!@種動(dòng)物的天性絕不兇猛,它們只是豪邁而獷野。雖然力氣在大多數(shù)動(dòng)物之上,它們卻從來(lái)不攻擊其他動(dòng)物;如果它們受到其他動(dòng)物的攻擊,它們并不屑于和對(duì)方搏斗,僅只把它們趕開(kāi)或者把它們踏死?!鼈冎跃奂谝黄?,純粹是為著群居之樂(lè)。因?yàn)?,它們一無(wú)所畏,……它們互相眷戀,依依不舍。

“……它們絕不對(duì)其他動(dòng)物作戰(zhàn),也絕不互相作戰(zhàn),也不互相爭(zhēng)奪生存資源。所以馬總是和平生活著的,其原因就是它們的欲望既平凡又簡(jiǎn)單,而且有足夠的生活資源使它們無(wú)需互相妒忌。

“……馬一抬頭,就仿佛想要超出它那四足獸的地位。在這樣的高貴姿態(tài)中,它和人面對(duì)面地相覷著?!?/div>

馬就是這樣一種讓人喜愛(ài)起來(lái)欲罷不能卻無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)、平和淡泊的生靈,它是動(dòng)物界的君子,這毫無(wú)爭(zhēng)議!而養(yǎng)馬的人,從對(duì)馬的態(tài)度能看出人的本性,懂馬才能駕馭它,不懂或者不愿懂的人,永遠(yuǎn)也不能得到馬的信任和依賴。

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馬的本能行為和學(xué)習(xí)行為
文/ 趙吉平

動(dòng)物的行為一般可分為本能行為和學(xué)習(xí)行為,馬當(dāng)然也不例外。一匹馬如果只依靠本能行為生存,是不足以應(yīng)付自然界變化多端的外部環(huán)境的,因此,馬必須要從后天的生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)中獲得適應(yīng)外界環(huán)境變化的本領(lǐng),也就是學(xué)習(xí)行為。

假設(shè)把一匹剛生下來(lái)的小馬單獨(dú)飼養(yǎng),不讓它接觸別的馬匹甚至它母親,在飼養(yǎng)中也不對(duì)它進(jìn)行任何啟發(fā)式的教育,等它長(zhǎng)成后所表現(xiàn)出來(lái)的絕大部分行為,都應(yīng)該是馬所具有的本能的行為(遺憾的是我們目前還沒(méi)有做過(guò)專門的測(cè)驗(yàn)馬匹行為的課題研究,對(duì)于馬的一些行為有太多的臆斷)。馬在煩躁時(shí)刨蹄;在聽(tīng)到異常聲響或看到陌生的物體時(shí)背起耳朵顯出恐懼;愉快時(shí)翹起尾巴興奮地狂跑;疲倦時(shí)在干燥的沙地上打滾等等這些都應(yīng)該是馬的本能。

模仿行為是馬通過(guò)觀察和仿效其他馬個(gè)體的行為從而改進(jìn)自己技能或?qū)W會(huì)新技能的一種學(xué)習(xí)行為。馬之間的互相學(xué)習(xí)的行為甚至?xí)由斓侥7氯说哪撤N動(dòng)作。玩耍是小馬的一種重要模仿行為,它的意義并不僅限于它們的學(xué)習(xí)過(guò)程,還有助于發(fā)展馬群體的凝聚力,同時(shí)也是個(gè)體確立群體地位的行為過(guò)程。小馬的等級(jí)意識(shí)也是在“打斗”的玩耍中建立。由人飼養(yǎng)的小馬之間與親體之間發(fā)生跑、跳、撒歡、打斗和佯裝踢咬的行為大部分是從成年馬匹的行為那里模仿來(lái)的。

學(xué)習(xí)的敏感期通常是發(fā)生在發(fā)育的早期,尤其是在小馬出生后很短的時(shí)間,幾天或幾周之內(nèi)。這是因?yàn)轳R的幼年時(shí)期是與“家庭”親本或同種其他成員密切生活在一起的時(shí)期,因?yàn)閺耐惿砩细菀讓W(xué)到本領(lǐng)和經(jīng)驗(yàn)。

印象記憶就是一種發(fā)育早期的學(xué)習(xí)類型。小馬出生后會(huì)記住“親體”的形態(tài)、氣味、聲音和運(yùn)動(dòng)的方式。也正是這種印記行為是發(fā)生在馬早期生活的一個(gè)短暫時(shí)期內(nèi)。所以馬術(shù)馬的早期教育就變得尤為重要了。

馬的學(xué)習(xí)行為原本是以通過(guò)學(xué)習(xí)可以使馬更能適應(yīng)自然界的外部環(huán)境,從而有利于它的生存。而探究馬的本能行為和開(kāi)發(fā)馬的學(xué)習(xí)行為,是馬術(shù)項(xiàng)目發(fā)展的基礎(chǔ),對(duì)于養(yǎng)馬、育馬、調(diào)教馬有非?,F(xiàn)實(shí)的意義。馬術(shù)項(xiàng)目恰恰是利用馬的跳躍、奔跑的本能,對(duì)它們的各種步態(tài)的特質(zhì)行為加以后天的調(diào)教以實(shí)現(xiàn)符合人類標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)動(dòng)。馬天生就能夠跳得很高,可是沒(méi)有任何一匹馬天生能馱著一個(gè)人完美地跳過(guò)一個(gè)障礙物,它們必須接受訓(xùn)練才能做到。有經(jīng)驗(yàn)的調(diào)教師經(jīng)過(guò)悉心的調(diào)教,可以教會(huì)馬掌握跳躍障礙、空中換腿、后肢旋轉(zhuǎn)或斜橫步伐等我們需要的馬的行為、本領(lǐng)。

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文/ 清明

馬,草食性家畜。在4000 年前被人類馴服。馬在古代曾是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸和軍事等活動(dòng)的主要?jiǎng)恿?。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,科技水平的提高,動(dòng)力機(jī)械的發(fā)明和廣泛應(yīng)用,馬在現(xiàn)實(shí)生活中所起的作用越來(lái)越少,馬匹主要用于馬術(shù)運(yùn)動(dòng)和生產(chǎn)乳肉,飼養(yǎng)量大為減少。但在有些發(fā)展中國(guó)家和地區(qū),馬仍以役用為主,并是役力的重要來(lái)源。

象形文字是中國(guó)古代漢字造字的方法之一,公元前10 世紀(jì)前后的西周金文的象形文字“馬”就是提煉了馬眼、馬鬃、馬尾之形。在能查閱到的資料里,這樣解釋這種動(dòng)物:是一種單蹄食草大型哺乳動(dòng)物,英文名稱: Horse。史前即為人類所馴化,用作馱畜、挽畜和乘騎;它和其他現(xiàn)存的馬屬和馬科動(dòng)物的區(qū)別是尾毛和鬃毛長(zhǎng),后腿飛節(jié)內(nèi)下方有一塊胼胝,還有一些非固定特征( 如體型較大、蹄子較大、頸稍呈弓形、頭小、耳短等)。

馬的生物學(xué)特性

馬的聽(tīng)覺(jué)發(fā)達(dá),嗅覺(jué)靈敏,喜甜,不吃酸、苦等味;上唇、耳、眼、蹄冠等部位痛覺(jué)神經(jīng)敏感;馬是群居動(dòng)物,競(jìng)爭(zhēng)心理強(qiáng),大腦發(fā)達(dá),并且有很強(qiáng)的模仿能力。值得一提的是馬的視覺(jué),馬的視野可達(dá)到330° -360°,兩眼距離大,視野重疊部分僅有30%,因而對(duì)距離判斷力差;同時(shí)眼的焦距調(diào)節(jié)力弱,對(duì) 500 米以外的物體只能形成模糊圖像,而對(duì)近距離物體則能很好地辨別其形狀和顏色。頭頸靈活,眼底視網(wǎng)膜外層有一層照膜,感光力強(qiáng),在夜間也能看到周圍的物體。

馬易于調(diào)教。通過(guò)聽(tīng)、嗅和視等感覺(jué)器官,能形成牢固的記憶。平均壽命30-35 歲,最長(zhǎng)可達(dá)60 余歲。使役年齡為3-15 歲,有的可達(dá)20 歲。只在尾部有盲區(qū),所以很多人在告誡新接觸馬匹的人都會(huì)說(shuō)“不能站在馬屁股后面”,是有原因的。

馬的胸廓深廣,心肺發(fā)達(dá),適于奔跑和強(qiáng)烈勞動(dòng)。食道狹窄,單胃,大腸特別是盲腸異常發(fā)達(dá),有助于消化吸收粗飼料。無(wú)膽囊(俗話也說(shuō)過(guò)“馬無(wú)膽”),膽管發(fā)達(dá)。牙齒咀嚼力強(qiáng),切齒與臼齒之間的空隙稱為受銜部,裝勒時(shí)放銜體,以便駕御。根據(jù)牙齒的數(shù)量、形狀及其磨損程度可判定年齡。

馬是社會(huì)化動(dòng)物,同時(shí)是一種很迷人的動(dòng)物,不僅在于它具有高大俊偉的儀表、優(yōu)美迅捷的步伐、華貴高雅的氣質(zhì),更在于它身上具有的那種罕見(jiàn)微妙的魔力。國(guó)際馬聯(lián)這樣定義人馬關(guān)系:這是兩種完全不同的生命在一個(gè)平等的基礎(chǔ)上為了一個(gè)共同的目標(biāo)相互配合的運(yùn)動(dòng)。相互尊重,這是馬術(shù)的一個(gè)基本定義。

馬術(shù)

馬術(shù)是指騎乘、駕馭和訓(xùn)練馬翻越障礙等相關(guān)技能。馬術(shù)有著工作、交通的實(shí)際用途,也有休閑、娛樂(lè)和文化相關(guān)的意義,也是近代的一項(xiàng)競(jìng)技性體育運(yùn)動(dòng)。馬在歷史上與人類有非常親密的關(guān)系,是人類的運(yùn)輸和交通工具。當(dāng)中,馬在歐洲有貴族的象征,騎馬對(duì)歐洲人而言不但是一種藝術(shù):最高極致、結(jié)合了騎師與馬匹之間的調(diào)教,更是一門學(xué)問(wèn)。這一項(xiàng)歷史悠久而典雅的運(yùn)動(dòng)于1900年夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正式列入比賽項(xiàng)目之一。

到了1912 年,第五屆的斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)增加了個(gè)人和團(tuán)體賽馬、個(gè)人和團(tuán)體軍官式騎術(shù)以及盛裝舞步個(gè)人騎術(shù)五個(gè)項(xiàng)目?,F(xiàn)在,奧運(yùn)的馬術(shù)項(xiàng)目中包括了三日賽、盛裝舞步和障礙賽三個(gè)項(xiàng)目,又分為個(gè)人和團(tuán)體賽,所以?shī)W運(yùn)會(huì)的馬術(shù)比賽一共有5 枚金牌、15 枚獎(jiǎng)牌。

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胡服騎射
文/ 沈從文

中國(guó)人用馬作為坐騎,過(guò)去多依據(jù)部分文獻(xiàn),以為起始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙武靈王。根據(jù)近半個(gè)世紀(jì)安陽(yáng)發(fā)掘報(bào)告,得知商代就已有人馬共同殉葬,近于戰(zhàn)騎或坐騎。其他一般馬的應(yīng)用,多限于駕車。

騎兵作戰(zhàn)是古代游牧族的習(xí)慣。先或使用于狩獵和驅(qū)逐侵犯牛羊牲畜的狼群。戰(zhàn)國(guó)時(shí),七國(guó)中原的戰(zhàn)事中,才有大規(guī)模新式騎兵出現(xiàn),代替了春秋以來(lái)規(guī)模較小的兵車戰(zhàn),不久且成了作戰(zhàn)的主力。這個(gè)新的裝備特征是運(yùn)動(dòng)性加強(qiáng),且有利于速戰(zhàn)速?zèng)Q。

當(dāng)時(shí)七國(guó)各有大量騎兵,并用它做迂回包圍戰(zhàn)。據(jù)文獻(xiàn)記載,楚國(guó)當(dāng)時(shí)就有騎兵1 萬(wàn)。這些騎兵顯然能夠影響戰(zhàn)事的成敗,且在主要戰(zhàn)役的進(jìn)行中,用兵常以十萬(wàn)計(jì),使用戰(zhàn)騎也到萬(wàn)匹左右。指揮戰(zhàn)事因之也成了一種高度藝術(shù),產(chǎn)生許多觀察敏銳,頭腦靈活,有魄力又能隨機(jī)應(yīng)變的專門軍事指揮將帥。

最早騎士的完整形象,留下來(lái)的史料并不多,圖中的騎士屬于文獻(xiàn)的間接材料。圖上的戰(zhàn)士雖然是在獵取虎豹,并非戰(zhàn)中,但還能就當(dāng)時(shí)的騎射服說(shuō)明一些問(wèn)題。戰(zhàn)士身穿手臂可以活動(dòng)的用皮革加彩繪做成的組甲或是練甲,甲的制式和長(zhǎng)短與長(zhǎng)沙楚墓出土的彩繪木俑十分接近;手持短劍,頭盔上插著兩根鳥(niǎo)羽,這與史志上傳說(shuō)的趙武靈王“胡服騎射”中的“鶡(古書上說(shuō)的一種善斗的鳥(niǎo))冠”有相通之處。在《漢官儀》、《續(xù)漢書》中,都有此記載??梢?jiàn)遠(yuǎn)在公元前400 多年,甚至更遠(yuǎn)的朝代,我國(guó)的騎兵就已然作為常態(tài)應(yīng)用在戰(zhàn)爭(zhēng)中了。而作為中原地區(qū)的各個(gè)國(guó)家,開(kāi)始學(xué)習(xí)這種胡人的裝備,并大力發(fā)展騎射;趙武靈王大力推崇的也好,或是從商代就開(kāi)始有了人馬共戰(zhàn)的士兵也罷,都是那個(gè)特定的歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物。

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進(jìn)場(chǎng)立定
整理/M

進(jìn)場(chǎng)立定是騎手騎馬以快步或跑步進(jìn)入場(chǎng)地后做出停止和立定后向裁判席行禮的動(dòng)作。通常這是很多舞步科目開(kāi)始記分的第一個(gè)動(dòng)作。

這個(gè)動(dòng)作要求人馬組合在停止時(shí),馬匹應(yīng)當(dāng)專心站立,聚力,正直。體重均勻地分別在四肢上,前、后肢成對(duì)地并齊。馬兒的頸部要抬起,項(xiàng)部高居,馬頭在垂直線稍前方。保持“曲撓”、“授銜”的姿態(tài),并且騎手的手與馬匹之間有輕微而柔和的接觸,馬安靜地隨時(shí)準(zhǔn)備按照騎手的輕微指示做動(dòng)作。

在這個(gè)動(dòng)作中,馬匹安靜地停止、立定要靠騎手適度加強(qiáng)騎坐和腳的輔助,使馬匹中心移向后肢,同時(shí)配合韁的控制,使馬匹在預(yù)定的位置上停止站穩(wěn),而不是急停止。

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帕薩奇
整理/M

盛裝舞步的優(yōu)雅表現(xiàn)被稱作“馬背上的芭蕾”,在比賽中規(guī)定的幾種步伐中,高抬腿快步是一個(gè)非常優(yōu)美有力度的動(dòng)作,國(guó)際比賽中稱為“帕薩奇”(Passage)。

帕薩奇(Passage)準(zhǔn)則:

1. 馬匹嘗試帕薩奇(Passage),(高級(jí)快步)之前,應(yīng)具備基本的馬場(chǎng)馬術(shù)動(dòng)作、橫向運(yùn)動(dòng)以及皮亞夫(Piaffe)。
2. 抬起的前腿蹄尖應(yīng)與著地一側(cè)前肢臟骨的一半保持水平。
3. 抬起的后腿蹄尖應(yīng)高于著地一側(cè)馬蹄上的球節(jié)。
4. 快步的步伐應(yīng)保持步調(diào)一致,舉步提高,以及富有節(jié)奏。
5. 馬匹頸部應(yīng)抬起并拱出頭部為最高點(diǎn)。
6. 做帕薩奇(Passage)時(shí),兩邊韁繩應(yīng)保持一樣長(zhǎng)度。

這是一種有規(guī)則的、極度收縮的、后肢高抬、富有韻律的快步。其特點(diǎn)是后肢明顯發(fā)力,膝關(guān)節(jié)和飛節(jié)充分屈曲,動(dòng)作優(yōu)美而富有彈性。對(duì)側(cè)肢輪流抬高和落地,有節(jié)奏并且騰空時(shí)間較長(zhǎng);前蹄的提起高度在著地一側(cè)前肢臟骨的一半以上;后蹄抬起的高度稍高于另一后肢的距關(guān)節(jié)。

在整個(gè)動(dòng)作中,馬匹應(yīng)該保持曲撓的狀態(tài),馬的頸部應(yīng)當(dāng)抬高,優(yōu)美地彎成拱形,頸部位于最高點(diǎn),馬頭接近垂直線。馬匹在整個(gè)過(guò)程中要輕柔地授銜,并且能流暢地從帕薩奇(Passage)的步伐變換到皮亞夫(Piaffe——盛裝舞步當(dāng)中的一個(gè)規(guī)定動(dòng)作,即原地高抬腿高級(jí)快步,也要有明顯的后肢運(yùn)動(dòng)和高度的收縮);反之,也要流暢地從皮亞夫(Piaffe)變換回帕薩奇(Passage),在比賽中要求變換動(dòng)作不牽強(qiáng),節(jié)奏不變,并始終有明顯而充沛的推進(jìn)力。

帕薩奇的動(dòng)作看起來(lái)美觀精致,人和馬都儀態(tài)萬(wàn)方,沒(méi)有不協(xié)調(diào)、不順暢的間隙。在裁判的標(biāo)準(zhǔn)中,后肢運(yùn)步不規(guī)則、前肢或后肢動(dòng)作突兀、后肢動(dòng)作拖沓都是嚴(yán)重的失誤,是要被扣分的。

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